El síndrome de inmunodeficiencia social

El síndrome de inmunodeficiencia social

José Antonio Marina. (El Mundo Orbyt, 23 marzo 2012)

Resumo

José Antonio Marina emprega o concepto de síndrome de inmunodeficiencia para aplicalo a unha dimensión social. Afirma que existen sociedades sas así como tamén sociedades enfermas. A nosa sociedade é unha sociedade infectada, enferma. Xustifica esta afirmación alegando a indiferencia coa que tratamos os casos delituosos que se producen no ámbito político e empresarial, así como a perda de confianza nas institucións e a desmoralización ética. “No nos escandalizamos ya por nada” advirte alarmante Marina, mentres reflexiona na gran facilidade social para habituarse a calquera cousa.

A continuación, o filósofo, analiza as que el considera as causas desta patoloxía. Primeiramente, a carencia de pensamento crítico, seguido da convicción social da impunidade das inxustizas, o pesimismo escéptico que envolve a cidadanía, o gran erro de considerar a tolerancia como a gran virtude da democracia. O feito de ser tan transixentes provoca que para percibir comportamentos deshonestos, cada vez teñan que ser dunha dimensión máis grande, máis escandalosos.

Para corrixir esta patoloxía, o autor propón unha serie de solucións, tales como o castigo exemplar, o fomento do pensamento crítico: “criticar no significa atacar, sino separar el polvo de la paja, lo bueno de lo malo, lo estúpido de lo inteligente, lo socialmente aceptable de lo inicuo”  e por último, a participación política dos cidadáns.

Para rematar trata un último punto, no que explica as catro institucións que aseguran o progreso e unha convivencia xusta: democracia, tecnoloxía, racionalidade científica e mercado libre. Aclara que son institucións suicidas, isto é, que sen algún tipo de control,  funcionando ó seu libre albedrío, poden resultar destrutivas para o ser humano. Por este motivo, deben de estar sometidas á un marco ético.

Marina destaca a educación como peza esencial da repulsa social, o gran antídoto contra esta patoloxía que asoballa a sociedade.

Claves sobre as que nos imos a documentar

Ó longo do texto aparecen unha serie de aspectos que sería preciso analizar para comprender correctamente o contido da lectura. Segundo o meu criterio, son os seguintes:

-          É moi importante coñecer e informarse, aínda que sexa brevemente, sobre a a autoría do artigo. O feito de saber quen é ou quenes son os autores e ter una idea do seu percorrido profesional, axudaranos a contextualizar o texto. Deste xeito, para atopar unha biografía o máis fidedigna posible de José Antonio Marina, dirixinme á súa páxina oficial, que actualmente está en construción. Na miña procura, atopei tamén dous blogs do autor. Un está dedicado ás súas reflexións, e o outro podería considerarse a súa páxina persoal. Nela explícase que José Antonio Marina é catedrático de Instituto, filósofo e ensaísta. Centrou o seu labor investigador no estudo da intelixencia. É autor, entre outros moitos ensaios, de Eloxio e refutación do enxeño (Premio Anagrama de Ensaio e Premio Nacional de Ensaio), Teoría da intelixencia creadora, Ética para náufragos, La intelixencia fracasada e Por que son cristián. É colaborador habitual en prensa, radio e televisión. Actualmente encóntrase comprometido cos proxectos Mobilización Educativa e a Universidade de Pais, que teñen por fin enfrontar os retos educativos do presente.

-          Prestando atención agora ó contido do artigo, considero conveniente explicar o significado de síndrome de inmunodeficiencia humana, xa que a partir deste concepto o autor desenvolve a súa teoría sobre a inmunodeficiencia social.

O máis correcto pareceume recorrer á páxina web da OMS (Organización Mundial da Saúde), onde se explica que “el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH) infecta a las células del sistema inmunitario, alterando o anulando su función. La infección produce un deterioro progresivo del sistema inmunitario, con la consiguiente inmunodeficiencia. Se considera que el sistema inmunitario es deficiente cuando deja de poder cumplir su función de lucha contra las infecciones y enfermedades. El VIH puede transmitirse por las relaciones sexuales vaginales, anales u orales con una persona infectada, la transfusión de sangre contaminada o el uso compartido de agujas, jeringuillas u otros instrumentos punzantes. Asimismo, puede transmitirse de la madre al hijo durante el embarazo, el parto y la lactancia”.

Existe un portal dedicado ás persoas con discapacidade, no que podemos achar tanto noticias, como eventos conducidos a dar información sobre este virus ou dirixidos ó colectivo afectado. Dispón tamén dunha enciclopedia con datos sobre o virus: descrición do mesmo, síntomas, diagnóstico, prevención, tratamento e pronóstico. 

-          Seguidamente, sería interesante unha aproximación ó concepto de pensamento crítico. Nesta páxina podemos atopar varias interpretacións de numerosos docentes latinoamericanos sobre o termo, o que nos axuda a formar unha visión propia sobre a idea. Unha das definicións que máis me convenceu, foi o entendemento do pensamento crítico como “[…] unha actitude intelectual cuxo obxectivo é analizar ou avaliar a estrutura e consistencia dos razoamentos, en particular as opinións que na vida cotiá acostuman aceptarse coma verdadeiras […]”. Esta web tamén nos ofrece artigos xornalísticos, entrevistas, esquemas, investigacións e mesmo cita libros nos que se trata o tema.

-          A continuación, Marina fala de gregarismo sectario. Como non entendía a que se estaba a referir con esta expresión, busquei no dicionario da RAE o significado da palabra gregario, da que deriva gregarismo. Das catro acepcións que aparecen, a que ó meu xuizo se corresponde máis a este caso é a seguinte: “Dicho de una persona, que, junto con otras, sigue ciegamente las ideas o iniciativas ajenas”. Podo deducir entón, que o autor indica que a sociedade se deixa levar polo que a maioría pensa. Os cidadáns prefiren adaptarse ó pensamento alleo por comodidade, en lugar de empregar o seu propio sentido crítico.

-          Na seguinte liña a gregarismo sectario, o filósofo emprega a palabra capillita, descoñecida para min. Custoume bastante localizar algún tipo de aclaración para este termo, pero finalmente din cun blog no que se expón do seguinte xeito: “[...]persona, hombre o mujer, que visita todas las iglesias y capillas de Sevilla, sabe mas que nadie de cofradías, cuenta el tiempo de la chicotá de tal o cual paso y el tiempo justo en que se quedó el corneta de la banda tocando un solo que se mete por los oidos y te deja sordo para una semana”. A autoría do blog agóchase baixo un personaxe ficticio, Teodoro-Gallo. Este “galo” trata temas de actualidade política, económica, relixiosa...moitas veces dándolle un ápice de humor. A modo de exemplo, no seguinte link, podemos ver unha entrada na que satiriza a figura do capillita. 

-          Con respecto a creencias patógenas, o propio Marina proporciona unha información moi completa a cerca desta idea. “[...] Las creencias surgen en el desarrollo, a partir del autoconcepto, como una idea de lo que somos que cada uno elabora, pero también surgen de la cultura en la que crecemos, a través de las normas y costumbres sociales, de las leyes y las condiciones políticas y económicas, o a través de la religión. Las creencias son importantes determinantes de modos estables de comportamiento que pueden tener consecuencias positivas o negativas. Las creencias patógenas comparten una serie de elementos comunes, según Beck: 1) son inferencias arbitrarias: conclusiones firmes sin evidencias que las apoyen, 2) usan una abstracción selectiva: valoran una experiencia por un detalle, ignorando otros más importantes, 3) generalizan excesivamente: de lo particular extraen una creencia general, 4) magnifican o minimizan: lo perjudicial se agranda y lo digno de orgullo se reduce, 5) provocan pensamientos absolutistas o dicotómicos: clasifican todas las experiencias en categorías opuestas y absolutas, adjudicándose la categoría negativa. Estas creencias son hábitos contraídos que operan a escondidas desde la memoria, produciendo graves sesgos en la evaluación sentimental. Clarificarlas y cambiarlas es una solución posible. ¿Cómo se adquieren las creencias? La matriz personal, junto con las experiencias de una persona, dan lugar a su conjunto de creencias. Al ser hábitos explicativos, las creencias serán de una u otra manera según como una persona explique las causas de sus éxitos, y sobre todo de sus fracasos [...]”.

-          O filósofo propón o castigo ejemplar como solución a esta inmunodeficiencia social. Este blog histórico, editado por Ramiro Sánchez Crespo, profesional da banca e historiador vocacional,  identifica nunha das súas entradas La Decimatio, o diezmo de las tropas, con un castigo exemplar. “[...] Debe entenderse que esta era una medida excepcional, que se aplicaba sólo ante casos extremos de cobardía de las tropas. Consistía en lo siguiente: La cohorte (o cohortes) seleccionadas para el castigo por Decimatio se dividían en grupos de 10. Cada grupo realizaba un sorteo en el que se escogía aleatoriamente al miembro del grupo que recibiría el castigo; este era ejecutado por sus propios compañeros de grupo, por lapidación o a base de golpes. Los soldados supervivientes era puestos en racionamiento de víveres y forzados a dormir fuera del campamento fortificado, lo cual, en caso de estar en zona de guerra, era garantía segura de peligro. Como el castigo se aplicaba por sorteo, todos los soldados de la cohorte sentían el peligro de acabar siendo diezmados, no importaba cuál fuera su rango o méritos previos”.

-          Avanzando no texto, menciónase o informe Crick que o mesmo José Antonio Marina aclara nun artigo escrito nunha comunidade de mestres na rede. Trátse dun informe oficial presentado ó Goberno do Reino Unido por un grupo de asesores de gran nivel e dirixido por Bernard Crick, de aí o seu nome. “[...]Consultaron a numerosas instituciones y personas, e hicieron un brillante análisis sobre la necesidad y las dificultades de la introducción de la Ciudadanía dentro del currículo educativo, cosa que se hizo en el año 2002. Los objetivos que plantea el informe Crick son el fomento de la responsabilidad social y moral, de la implicación comunitaria y la ampliación de la cultura política. […] La amplitud del proyec
to, que incluye aspectos psicológicos (p.e. la educación de la asertividad) hasta conocimientos de política y economía. No sólo atiende a aspectos teóricos sino que fomenta la participación activa. Aconsejaban que se le dedique el 5% del currículo, y que sea evaluable, aunque con una evaluación diferente a las demás asignatura”.

-          Seguidamente ó informe Crick, aparece unha alusión ó programa Eurydice. Unha rede institucional europea de información sobre educación, creada pola Comisión Europea e os Estados Membros en 1980 co obxectivo de impulsar a cooperación no ámbito educativo. Na páxina web do Ministerio de Educación podemos atopar una descrición máis minuciosa das bases deste programa. 

-          Por último, e non por iso menos substancial, gustaríame deixar constancia dunha serie de datos que considero moi enriquecedores á hora de falar da “corrupción”, da “proliferación de casos delictivos en el mundo político, y en el mundo empresarial” da “quiebra de la confianza en las instituciones” e da “desmoralización”.

Transparencia Internacional (TI) é unha organización con sede en Berlín que publica cada ano, dende 1995, un índice de percepción da corrupción (Corruption PerceptionsIndex), que cualifica aos países do mundo dando unha puntuación de 10 para un país percibido como "transparente" e 0 para un visto como "totalmente corrupto". No ano 2011 estudaron 183 países. Nova Zelandia obtivo unha nota de 9,5; Dinamarca e Finlandia de 9,4; Suecia de 9,3; Noruega de 9 e Holanda de 8,9. Son os países máis transparentes de acordo con este estudo de TI, mentres que Corea do Norte, Iraq, Somalia, Sudán, Myanmar e Afganistán ocupan os últimos postos, é dicir, son moi corruptos. España acadou unha nota de 6,2 e o posto 31 en transparencia, un posto máis baixo que o do ano 2010, no que ocupaba o lugar 30. Dende o ano 2004, no que ocupaba o posto número 23, España foi descendendo no ranking, e cada ano que pasou volveuse cada vez, relativamente, máis corrupto.

Só cinco países non pertencentes á OCDE se atopan entre os 25 primeiros: Singapur, Hong Kong, Barbados, Bahamas e Qatar. Se comparamos o índice de corrupción, co  Índice de Desenvolvemento Humano (IDH) da ONU, podemos ver unha relación interesante. Os países que ocupan os rangos mais elevados no IDH, son os que mellor puntuación obteñen no índice de corrupción. E esto é porque a corrupción afecta negativamente ó crecemento económico. Frea a inversión estranxeira e tamén a inversión nacional. Todo este capital irá parar a outros países nos que a confianza sexa maior, truncando, por exemplo, a xeración de emprego, a renova tecnolóxica empresarial ou simplemente vendo mermar os beneficios. O único que beneficia a corrupción é a xeración de mercados negros.
Despois desta visión globalizada, gustaríame salientar o wiki #NoLesVotes, no que podemos atopar un mapa realizado coa colaboración de moitos interesados, no que se reflicten os lugares e o tipo de actividade corruptiva levada acabo polos partidos políticos en España.
Neste artigo, Enrique González Duro, psiquiatra e autor de varias biografías de líderes políticos comenta algo realmente considerable: “Cuando una élite se corrompe, corrompe toda la sociedad. Y nuestra élite, en mayor o menor medida, es bastante corrupta. Hay grandes corruptos en la élite, pequeños corruptos y gente que mira para otro lado, y eso también es ser corrupto. Y cuando digo que corrompe a toda la sociedad, es porque la sociedad percibe que el tío que hace dinero es un listo, un triunfador, una persona envidiada. Vivimos en una sociedad corrompida en la que el fraude es envidiado. El caso de Mario Conde es paradigmático. Cuando ya todo el mundo sabía que este hombre era un corrupto, seguía siendo el ídolo de una parte de la juventud española que deseaba ser como él. Y ahora va a presentarse a las elecciones gallegas con un partido... ¡Un delincuente convicto!”. Outra frase moi destacable deste artigo é  “Roban, pero hacen”.
Non teño moito máis que engadir ó xa comentado. A corrupción consíntese porque se ve como algo inseparable ó exercicio do poder. Porque actuamos pasivamente. Porque somos permisibles. Porque nos conformamos co malo que temos. Por vagancia a loitar e dar un paso máis alá en busca de algo mellor. De todos os xeitos, é un problema de índole social.

Bibliografía

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ech

Eduteka. Pensamiento crítico. Grupo Editorial Norma [en líña]

http://www.eduteka.org/modulos/6

Teodoro-Gallo. Algunos capillitas están que no entran su traje negro de un lado para otro. 16 abril 2011 [en liña]

http://teodoro-gallo.lacoctelera.net/post/2011/04/16/algunos-capillitas-estan-no-entran-su-traje-negro-un-lado

Marina, José Antonio. Descendiendo a la realidad concreta. El carácter: Los hábitos cógnitivos,    capítulo 8 [en liña] http://www.movilizacioneducativa.net/capitulo-libro.asp?idLibro=92&idCapitulo=8

Sanchez Crespo, Ramiro. La Decimiato, el castigo ejemplar. 6 marzo 2007 [en liña http://www.historiaclasica.com/2007/03/la-decimatio-el-castigo-ejemplar.html

Marina, José Antonio. El informe Crick. Educación para la Ciudadanía y Los Derechos Humanos [en liña] http://www.ciudadania.profes.net/ver_noticia.aspx?id=9992